2022已更新(今日/盐城)苏州西部民间缂丝织绣厂是由非遗传人吴文康所创立的。
吴文康，1960年4月生，江苏苏州市高新区东渚人。自幼受缂丝文艺熏陶，高中毕业后即拜师学艺。三十年来一直致力于缂丝的研究，在花样设计和传统品种开发上，以及保持古远的传统特色基础上，不断，推出百余个新产品。作品具有观赏与实用相结合的艺术价值，深受客商的欢迎，饮誉市场。自1992年起，陆续多次参加举办的民间艺术展，获奖无数。吴文康先生曾被联合国教科文组织授予“民间工艺美术家”称号，业绩载入《民间文艺家大辞典》、《共和国建设者档案》、《苏州民间手工艺术》、《收藏》等。2007年6月被文化部授予“非物质文化遗产值奖”，同年，他所创立并的苏州西部民间缂丝织绣厂被江苏省民间文艺家协会授予“江苏省缂丝传承基地”。2009年4月中华华夏文化产业基金会与电视台拍摄该厂缂丝专题片，并在央视九套《智慧》栏目播放。现系为：研究员级高级工艺美术师、江苏省工艺美术名人，江苏省乡土人才“三带”名人，苏州工艺美术大师，民间文艺家协会会员，苏州市缂丝协会副会长。
到征伐明朝，入主中原的艰难创业历程。缂丝《乾隆御笔喇嘛说》摹缂乾隆帝于乾隆五十七年(公元1792年)为实行金瓶掣签制度而作的御制文，此文阐述了清王朝对藏传佛教的基本纲领和方针。缂丝《御制十全记》摹缂乾隆帝于乾隆五十七年所撰《十全记》御制文，记述了乾隆帝两准噶尔，一定回部，再扫金川，一靖，一入缅甸，一复安南，两胜廓尔喀(今尼泊尔)的“十全武功”，意在“以昭武功而垂久远”。缂丝《乾隆御笔八徵耄念之宝》卷记述乾隆帝八旬万寿时命镌八徵耄念之宝，以表达他“天佑身体康强，一日万机，未形智衰，不可不自勉”的自强情怀。缂丝《御笔君子小人论》摹缂乾隆帝于乾隆四十八年(公元1783年)所作的御制文，论述的主题如开篇所说：“君子小人之名见于《易》而论于。
盐城手工缂丝制作厂家-西部民间-2022已更新(今天/news)朱启钤《清内府藏缂丝书画录》中录有清代宫廷藏乾隆时期缂丝法书116件，其中缂丝乾隆帝御笔或御制的法书多达88件。另朱启钤《存素堂丝绣录》中录有乾隆朝缂丝《定方略》四卷、缂丝《御制墨云室记》卷、缂丝《御制诗篆书七言联》、缂丝《御制诗句隶书七言联》等。其中缂丝《定方略》四卷包括《高宗御书定告成热河文庙碑文》《高宗御书定功臣赞序》《高宗御书生擒林爽文纪事》《高宗御书生擒庄大田纪事》。这些诗文法书按内容又可细分为四大类，一是乾隆帝书四书五经，如书《虞书舜典》;二是乾隆帝书佛经，如《心经》;三是乾隆帝临历代书法家的名帖，如乾隆帝临王羲之的《袁生帖》《彼土帖》《谯周帖》，苏轼的《霜余帖》《天际乌云帖》，米芾的《元日帖》等;四是乾隆帝的御。
缂丝《乾隆题赞释迦牟尼像》轴纵206厘米、横86厘米，缂丝《三多有庆图》卷纵34厘米、横417厘米，缂丝《仇英后赤壁赋图》卷纵30厘米、横498厘米，缂丝《乾隆御笔十全老人之宝说》卷纵30厘米、横281厘米，缂丝《乾隆御笔喇嘛说》卷纵35厘米、横444厘米，缂丝《戒得堂前后记》卷纵32厘米、横300厘米，缂丝加绣《九阳消寒图》轴纵213厘米、横119厘米;台北故宫博物院藏缂丝加绣《三星图》轴，纵412厘米、横135厘米;等等，都是清代巨幅缂丝作品的杰出代表。其中缂丝《仇英后赤壁赋图》卷是以明代画家仇英之画为蓝本缂织而成，表现北宋文学家苏轼于宋元丰五年(公元1082年)与朋友重游赤壁，感而作赋的。
盐城手工缂丝制作厂家-西部民间-2022已更新(今天/news)各色纬丝仅于图案花纹需要处与经丝交织不贯通全幅，用多把小梭子按图案色彩分别挖织，使织物上花纹与素地、色与色之间呈现一些断痕，类似刀刻的形象，这就是所谓"通经断纬"的织法。古人形容缂丝“承空观之如雕镂之像”。旧时刻丝著录所说的“通经断纬”，即指此意。其成品的花纹，正反两面如一。缂丝技艺在宋代以后不断发展，至清代缂丝业中心已移至苏州一带，所用彩色纬丝多达6000种颜色，采用缂丝法临摹的名人书画，工艺精湛、形象逼真。缂丝制品至今仍然被作为高级工艺品生产、收藏。缂丝作品一般有三个特点：首先是缂丝作品大多是一种集体创作的作品，后人判断这类作品价值的高低只能看其作品本身的工艺和艺术价值；其次是缂丝的创作往往很费功夫。
故宫博物院藏乾隆缂丝《阿弥陀佛极乐图》轴运用齐缂、构缂、缂金、长短抢等技法缂织，辅以敷金和敷彩的绘画技巧，表现阿弥陀佛西方净土的恢宏华美之景。画幅人物众多，以西方极乐的教主阿弥陀佛，左右胁侍大势至和观音，另有主师、本尊、女尊、护法神、菩萨、空心母等齐聚，喇嘛、吉祥天母、六臂大黑天和阎魔等散布其间。构图繁复热烈，而配色和谐，主次分明，详略得宜，并无壅塞之感，显示出缂丝技艺的纯熟精湛。在传统技法基础之上，清代创造了双面缂(又称透缂)技法，即缂丝的正反两面花纹均一致，清楚整，精细规矩，不露线头和线结，这一缂丝技法提高了作品的装饰效果和实用价值。在色线运用上，清代缂丝书画多采用两种不同色相或不同明度的色丝合捻而成的。
我们甚至还可以从“本缂丝”的织造中略看出汉唐时期巍巍大国的风范。隋唐以后，已经用缂丝制品作书画包首。北宋时期北宋的缂丝前承唐代，但花纹更为精细富丽，纹样结构既对称又富于变化，并创造了“结”的戗色技法。缂丝多用作书画包首或经卷封面，为流行的是南北朝以来皇亲贵族常用缂丝为书法大家王羲之、王献之的上乘作品做装裱，如《二王书录》。这些摹缂正如卞永誉所言的那样：“文倚装成，质素莹洁，设色秀丽，画界精工，烟云缥缈，绝似李思训。”至北宋晚期，受皇帝的趣味和宫廷院画的影响，缂丝从实用和较单纯的装饰领域脱窠而出，转向层次较高的欣赏性艺术品的制作。在北宋与南宋的更替之时，随着中心和经济的转移，缂丝也由北方生产地。
